稳居菩萨十大法行之首位者

于生死长夜中培植广大善根者

以至诚心执笔便可灭除谤法重罪者

少力即可共襄正法久住之盛举者

不拘老幼咸可借此修身养性者

于此文物之邦亘古流传经久不衰者

风行九州遍于僧俗二众者

时逢造像装藏可与圣像久住之殊胜机遇者

抄经法行殊胜行

（智敏上师手书）

一、缘起

道藉人弘，法依人住，为令众生福慧增上，于生死长夜中培植广大善根，令正法久住，特倡议大家参与抄经法行。

菩萨有十法行，如《辩中边论》云：“于此大乘有十法行，一、书写，二、供养，三、施他，四、若他读诵专心谛听，五、自披读，六、受持，七、正为他开演文义，八、讽诵，九、思惟，十、修习。”

抄经法行简便易行，不拘老幼，只要有诚敬之心，都可随缘参加，咸能获益。与世间书法有相通之处，然又不同于书法，其要义在承事法宝，而不苛求形式之美。

（智敏上师手书）

二、功德

抄经法行，功德利益极大，略说如下：一、诸佛忆念亲近，二、增长福慧，三、消灭罪障，四、诸天护持，五、来世得增上生和决定胜。

一、诸佛忆念亲近者，诸佛依法修行，证灭道二谛，又依说法度生，故法者，三宝之核心。我今虔诚抄经，诸佛当忆念于我。无著菩萨于《金刚般若论》云：“经言，须菩提，若复善家子善家女，于此法门若受若书写等……显示与法相应，有五种胜功德，一、如来忆念亲近，二、摄福德，三、赞叹法及修行，四、天等供养，五、灭罪。”

二、增长福慧者，所谓文以载道，书写文字，承载法理，流传世间，故能增福慧。《金刚经》云：“佛告须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”《辩中边论》颂曰：“行十法行者，获福聚无量。”论曰：“于此大乘修诸法行，由二缘故获最大果，一、最胜故，二、无尽故。”

（智敏上师手书）

三、消灭罪障者，《佛说陀罗尼集经》云，此陀罗尼印是一切般若波罗蜜母，“若善男子善女人等，以至诚心，书写读诵如说修行，是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪，于须臾顷悉灭无余。”特别借此抄经善行，可净化吾等无始以来不敬经典、诽谤经文及法师，或谓法非佛说，或谓吾不须此法等等谤法重罪。

四、诸天护持者，护法诸天欢喜，常来护持。《大乘本生心地观经》中，佛告五百长者，未来世中一切众生，若有得闻此经文，“受持读习，解说书写，广令流布，如是人等福智增长，诸天卫护，现身无疾，寿命延长”。《大般若波罗蜜多经》中，诸天白佛言：“世尊，若善男子善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，常能于此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，我等常随恭敬拥卫，不令一切灾横侵恼。何以故？此善男子、善女人等，即是菩萨摩诃萨故。”

五、来世得增上生和决定胜者，吾等抄经，发心令正法久住及广布人心，将感不可思议之人天福德富乐及智慧资粮助缘。此抄经法行又可产生缘念法之等流习气，可感清净环境、端严相貌等可爱果。上引《心地观经》。复云：“若命终时，即得往生弥勒内院，睹白毫相，超越生死，龙华三会，当得解脱，十方净土，随意往生，见佛闻法，入正定聚，速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。”《悲华经》云，若菩萨书写一切陀罗尼门，“其人乃至涅槃，常得不离见佛、闻法、供养众僧”。

（摄影）

复次，现代虽然印刷术发达，然印刷之意乐与动机，却远不如古人之殷重虔诚。经云，心为身口之主。抄一部经，与出几元钱印一部经，看起来似乎同样产生一部经，但作者内心产生的结果却大不相同。抄经的全过程中，作者心意专注（怕抄错），及缘念于法，念念都在造作强有力之善业，身口亦随转于此。抄出后，由于付出辛劳，对于此成果会十分珍惜。这与随便印一本经，业之轻重，大相径庭。故古大德常有抄经获感应者。

上显自利。于利他方面，此举将成为护持、兴隆正法之因缘。倘若人人皆欲正法久住世间，则共业成熟，必能令众生闻思修、戒定慧增盛。《大般若波罗蜜多经》中，世尊言：“是菩萨摩诃萨由于般若波罗蜜多受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，于当来世速证无上正等菩提，转妙法度无量众，随本所愿安立有情，令于三乘修学究竟，乃至证入无余涅槃。”