2017年4月30日，国内首届《俱舍论》义理教学研讨会在上虞区多宝讲寺举行，由此开启了佛教界对这部论典开展深入教学交流研讨的新篇章。
在去年三门多宝讲寺举办《俱舍论》专题学术研讨的基础上，今年的义理教学研讨会开始对《俱舍论》各品内容依次深入，希望以点带面，推动《俱舍论》乃至佛陀根本教法的弘扬。本次研讨内容涵盖全论的前两品——“界品”和“根品”。
研讨会开始之前，首先举行了简短而庄重的祈福仪式，由源流法师、达理法师、宗宙法师、宗振法师共同主法，拈香祈福，齐声念诵韵味悠长的炉香赞、供养偈，作为对诸佛菩萨、传承法师的法供养。
宗宙法师在研讨会的致辞中指出，《俱舍论》作为根本乘部派佛教教理的集大成论著，不仅是进入大乘唯识和中观宗见的基础，也是佛法与现代人思维方式接轨的实用工具。希望这次研讨会能让大家进一步领会“界品”和“根品”的内涵，带动接下来六品的学习，以精确掌握《俱舍论》的要义，推开学习唯识之门，在精进学修的路上更进一步。同时，也希望借助这个平台的推广，提高教界对《俱舍论》在大乘佛法体系中的地位和作用的认知。
宗宙法师指出，推动《俱舍论》的学修是一项系统工程，需要有一整套教材，有一批如法讲说的法师，有一群信念坚定的学僧。因此，一开始要正确认识《俱舍论》的作用，增强学修的信心，同时需要有经验的法师，并不断培养后备优秀人才。多宝讲寺将常年开设《俱舍论》课程，尝试创新的教学方法，开展定期的观摩和学习，为俱舍教学和义理研讨搭建一个交流平台，推动俱舍学的研究和发展。
为了从研讨中获得最大利益，宗宙法师希望大家共同遵从祖师的教授教诫，以清净的意乐和加行来讲说、听闻和讨论，一切如法而行。如《俱舍论》云：“佛正法有二，谓教证为体，有持说行者，此便住世间。”讲说时，作意法供养或法布施，并依传承正确无倒地讲说；听闻时，为拓展思路、学习他人经验而恭敬听闻；提问时，带着希求真理、传承正法的动机和发心，远离贪嗔杂染，善护他心。
简短的开幕式结束之后，随即进入了本次研讨会为期三天的正行——示范教学和义理研讨。与会嘉宾观摩了9位法师（包括2位讲寺的法师，7位在佛学院开设《俱舍论》课程的授课法师）的示范教学。通过现场观摩，听闻者感受到了法师们弘法的热情和讲说的精彩，拓展了思路，启发了思考。做示范教学的法师则认为现场热烈的提问对提升教学水平有很大帮助。
义理研讨部分，共收录41篇论文，其中讲寺四众弟子24篇，各方嘉宾17篇。有28篇论文作者（其中法师23人，居士5人）到场分享并互动研讨。通过阐述论文概要和答疑讨论，与会人员反映互动研讨的环节，对准确把握“界品”和“根品”的内涵有很大帮助，也对推动后续学习的积极性和主动性起到很大的促进作用。
为了对业内的俱舍教学情况做一个整体的了解，总结本次示范教学的作用，5月1日下午安排了一场教学交流会。法师代表对各自所在佛学院或寺院目前《俱舍论》课程的教学要求、师资、教材和学僧的学习现状等方面一一做了介绍，大家一致认为俱舍弘扬推广意义重大，任重道远。通过探讨，与会人员对建立有效的沟通机制，搭建交流平台，推动资源共享，确定明年俱舍研讨会的内容、形式、方法和原则等问题达成了初步共识。
5月2日下午的闭幕式上，讲寺的法师做了回顾综述，宗宙法师进行了总结发言。宗宙法师认为此次研讨会法雨普降，成果丰厚。通过这一平台，大家找到了一套珍贵的学修《俱舍论》的教材和参考资料，结识了一批高水平的法师和精进学修的善友，本寺及各佛学院的学僧们由于见到法师和其他同学精进学修《俱舍论》的成果，也对学法产生了更强的意乐心，这些都为未来的《俱舍论》学修提供了殊胜的增上缘。
宗宙法师指出，通过教内的研讨观摩，我们更加深切地认识到《俱舍论》的弘扬，可以为不同宗派和教法进行交流交融、互学互鉴做出表率，树立典范。历史上，净土宗、天台宗、华严宗、律宗的大德们都大量引用《俱舍论》的观点弘扬本宗教法。希望教界进一步形成共识，凝聚各方力量，携手促进《俱舍论》的学修，为住持全圆教法做出积极贡献。
2017年适逢智敏上师弘传俱舍55周年，《俱舍论》义理教学研讨会的召开和《法幢文集·俱舍卷》圆满出版，恰如一份厚重的献礼。期待《俱舍论》这部佛学宝藏由此更加兴盛，住持正法的弘法人才层出不穷，助推中华传统文化复兴，令佛陀全圆教证正法长久住世，利乐有情！
附一：示范教学概要
4月30日上午的示范教学，三门多宝讲寺的宗振法师以《俱舍论·分别界品》之“法同分余二”为主题，阐述了对于物质和心相互关系的思考，引出了佛法的世界观和生命观，说明了佛法义理研讨的意义和重要性。中国佛学院的源流法师引经据典，介绍了不同论师关于“受与受根”的观点及分类，包括二受、三受、四受、五受和六受，启发大家从不同角度进行深入思考。
4月30日下午有四位法师进行教学示范。苏州寒山书院的达阳法师以图表形式直观讲述了“有漏无漏法和有为无为法”之间的相互差别、含摄、关联等关系。多宝讲寺的法师以“眼根披寻略记”为题，以眼根为例，通过论与论、论与经寻绎互解、明确法义，依据海公上师对阿含及毗昙的习修心得，强调根本乘法相乃理解大乘法义之基础。西园寺戒幢佛学研究所的净智法师从有部、经部关于心所法的安立体系，追溯诸心所安立的源头皆为《阿含经》，比较了不同体系心所安立的差异。福建佛学院的妙演法师以“释三法门”为例，从详细的科判图示入手，通过解颂、销文、释文、引申等扩展方式，层层递进，进行解读释义。
5月1日上午有三位女众法师进行教学示范。隆光法师讲解了《俱舍论颂疏》的“序分三颂”，让听众重温了佛陀的三德：断德、智德和悲德。明禅法师讲解了“七十五法——大善地法”，从总说、别说等次第，介绍了《俱舍论》中关于“善”的定义、分类及阐释，其中强调了信在佛法修学中的重要性。智如法师以“受想二心所别立为蕴的原因”为主题，介绍了受想别立为蕴的三个主要原因，在次第因中又重点介绍了随粗、染、器和界别次第而立的意义。
附二：义理研讨概要
5月1日下午，两位论文作者分别进行了《二十二根之披寻略结》和《有漏法辨析》的主题报告。《二十二根之披寻略结》以二十二根为主题，以眼根、信根、慧根为例，寻绎相关经论，经论互解，结合传承教授，披寻记识，稍述引解。《有漏法辨析》以一切有部观点为主对有漏法进行了辨，从“漏”的语义、“有漏法”的经教来源、部派佛教的争议、一切有部的回应和主张等方面，梳理了不同部派特别是一切有部安立“有漏法”的思路。
研讨还就颠倒的乐受、烦恼的生起与对治、寻伺心所、惭愧二心所有无的利弊、《俱舍论》的五蕴思想、万善之源信心所等论题进行了阐述，并展开了深入的讨论。
研讨还就四大种、所造色与极微的理解，有漏异名、择灭与择灭得、《俱舍论》中二定、无表色与六因论的辨析等论题进行了阐述，并展开了深入的讨论。
5月2日上午，与会嘉宾就业可转不可转的辨析、有部的色法系统、安立二十二根之因与量、受想二心所别立为蕴之因、欲心所之抉择、异熟因果之辨析等论题进行了阐述，并展开了深入的讨论。
5月2日下午，研讨会围绕同类因、经部及“婆娑”异师关于心所法的安立、二十二门之有执受非执受门、分别与辩论学习方法等论题进行了阐述，并展开了深入的讨论。
五位居士就五蕴次第门与烦恼对治、“批判性思维”与《俱舍论》的哲学优势、光之极微、积极心理疗法与抑郁症之康复、《俱舍论》中蕴处假实争议等论题进行了阐述，并展开了深入的讨论。
