时间：二〇一二年正月初五上午

今年我们在春节一开始，要介绍皈依。

皈依，主要介绍三宝的功德。我们首先要祈请恩师加持：对我而言，要求加持能够如实地、不错地赞叹出三宝的功德；对大家而言，应该求加持能够正确地听到三宝的这些功德；然后，我们共同希望，能够生起对三宝的净信心。如果我们的信心越来越增长，最后，我们可以趣入僧宝之流，究竟可以得到佛陀的果位。所以我们现在要求加持，希望我们的信心能够增长。

在座的大部分都是很久以前就作过皈依，皈依对每个佛弟子来说，是非常重要的。皈依与否是区别是不是进入佛门的一个标准。在进入佛门之时，比如我们已经承许，从内心当中认为三宝是我们的皈投处的时候，我们就成为一个佛弟子。

今天也有很多新的想皈依的人，皈依不能仅仅理解为我们就作了一个这样的宗教仪式。如何皈依？在道次第中讲的科目有四点：知功德、知差别、自誓受、不言有余而皈依。

一、明皈依之境及其因相

首先我们说皈依境，即皈依的对境。我们在趣向皈依的时候，就是找一个依靠的对象。我们到底如何去皈依这个对境，它对我们而言是怎样成为我们的依靠的？我们皈依之后和刚皈依的时候，有没有进步，就观待于对皈依的对象的这种依靠心态强烈与否。你要依靠它，前面又有两个因素，就是首先你要认为你有必要，你有一些苦恼、一些不能解决的问题必须解决，这是一个动力。否则你不需要依靠，因为你没有这种压力，就没有忧患。有了这种担忧之后，你会找寻谁能解决。你经过找寻、比较，然后就会找出一个皈投的对象。在众多的皈投对象当中，可以分为两类：一个就是三宝，还有一个就是三宝以外的导师、教法，以及随行众。

我们在选择的时候是有标准的。我们认为三宝能够作为我们依靠的时候，标准是什么？为什么？那就是要明白皈依的境和皈依这个皈依境的因相，为什么应该皈依它？应皈之相就分为四科。

首先他自己要能够证得无畏的果位。要证得无畏的果位，首要的标准是不仅自己能够不害怕，要出离生死，还要出离耽着于涅槃的境界当中。这就是离二种怖畏，只有佛宝符合我们的标准。

如果我们在抉择什么是我们的皈依境的时候，没有一个标准，比如仅仅是从情感上觉得佛陀是我们的所依，因为我喜欢。这样的话可能就不会持续，比如今天我听谁说佛教好，好在哪里？背后的原因其实很多，比如在座的各位有的说，我妈妈或者我爸爸生病了，因为皈依了佛教而好了，所以佛教好，我也要皈依；有的说，有人不聪明，通过皈依佛教而变好了，所以我皈依佛教；有的说我身体不好，通过皈依而变好了，所以我皈依佛教。这些都不是主要的，而且可能不会持续，容易退。为什么？因为我们的身体总是时好时坏，我们的成绩也是时好时坏，包括我们的亲友也是同样的，如果你的信心来自于身体好不好，那当你身体不好的时候，不信佛的人就会责难你：“你不是信佛嘛，为什么会身体不好呢？”“你不是信佛嘛，为什么变贫穷了？”你即使嘴巴上还在说“我就是要信佛”，但事实上内心已经开始不安了，这样的话对我们所谓的“对三宝的信心”会产生很大的波动。

我们要去问自己，到底三宝作为我的依靠，主要依靠在哪里？是不是除了三宝之外，再没有其他的依靠？要这样去思考，这对我们的这种皈依的心态有帮助。在这个救护堪能当中，首先，他自己一定要证得无畏的果位；第二，要有善巧度他的方便；第三，对一切众生没有亲疏，大悲遍转；第四，普利一切有恩、无恩。这样的一个标准，可以作为我们皈依的对境。这里讲的是堪作皈依境的标准，后面讲的是知功德，即佛法僧三宝具体有什么样的功德，从四个方面——身、语、意、事业来说。由于他有这样的功德，所以堪为皈救，已经达到这个标准，这两者的关系是这样的。在阐述堪为皈依的因的时候，主要是讲他自己已证得无畏的果位，又善巧于度他方便，这可以从后面他的四方面的功德去观察。

（待续）