三、佛陀的身功德

今天讲这个功德当中，首先从佛的功德开始介绍。佛陀已经成就了皈依境的功德，身功德主要是指化身佛，也就是释迦佛的身功德，主要是基于三十二相、八十种好。因为我们没有福报亲眼看到佛陀的化身，那通过佛像可以起到这个作用，比如现在我们看到的这张穿着红色袈裟的释迦佛画像。

为什么要首先说身功德呢？因为我们接触任何一个新认识的人也好，事物也好，通常，首先最容易了解的是用眼睛去看，你会对它的物质方面，尤其是颜色、形状有一个比较直观的了解。包括我们去看人、看桌子、看板凳，在了解一个自己从来没有看到过的东西的时候，对我们影响力很强的就是这个东西的颜色和形状。在你看到之后，如果你很有兴趣，你就会盯着继续看，然后你就开始思考这个东西的各种特点。如果这个东西对于我们而言，能抓住我们的心，那它就成功地做到了让我们去看它。所以在我们平时跟一些比较优秀的人士交往的时候，你会有一种感觉，你的眼睛都不想离开他，因为你的心已经挂在他身上了。而佛陀，就是释迦牟尼佛，非常圆满地做到了这一点。

他为什么要有三十二相、八十种好？他不像我们这些凡夫俗子，仅仅是为了被人看，让人赞叹自己长得好看、庄严，他的心态不是这样无聊、无意义的。他要让我们知道的是他阐述的真理，如果你看都不看他，想也不想他，理都不理他，他就没有办法达到这个目的，所以佛陀具有这样的身功德。首先，他的相庄严中有一句话叫“殊妙眼甘露，如无云秋空，以星聚庄严”。一般我们在形容一个人的眼睛好看的时候，用星星作比喻，非常明亮、非常清澈、非常有神，这些都不足以形容佛陀的眼睛。总之，如果你有福报看到佛，你去注视他的眼睛的时候，它能够夺我们的意，它会让你百观无厌，一直盯着看，很受感动。而佛陀的身相，是不需要打扮的，不需要任何什么香水、烫发等等之类的，他能做到自然而然的庄严。

这种庄严，在他所要化的弟子去亲近他的时候，会产生以下效果。当时有很多外道不相信佛、反感佛，他们来到佛的面前时，有的是很骄慢的，因为他的福报非常大，非常有地位，比如国王或者大婆罗门，都是前呼后拥，为世人所尊敬的。像这样的大福报之人，如果到了一般人面前，一般人心里会紧张、害怕，因为他有福报。这是自然而然的，大家可以自己体会，比如你见到国家主席，你的心情就会非常紧张。当这样骄慢的人来到佛陀面前时，马上被佛陀的威光折服，就像萤火虫碰到太阳一样，失去自己的威光了，非常心悦诚服地、很恭敬地向佛陀致敬。这样的人有很多，包括佛陀最初度化的五比丘。

当时的五比丘还没有成比丘，他们原本跟着佛陀修外道，后来佛陀放弃了外道的苦行，因为这不是真正的解脱之道。他们就认为他不修行了，是不对的，所以当听说佛陀要去找他们的时候，他们约定千万不要跟他打招呼，任何人都不能跟他说话，因为他已经放弃苦行了。但是，当佛陀出现在他们面前的时候，由于佛陀的身功德，他们自然而然地，有的人去给他搬板凳，有的人去给他倒茶，有的人去向他打招呼，还有的人向他磕头：“太好了！您来了，请坐，请坐！”这就是有福德威光的原因，他们不可抗拒地生起这样的欢喜心。

第二种人是智慧非常高的一些外道，他们具有非常锐利的智慧，精通辩论，他们用理智可以把黑的说成白的，白的说成黑的。他们有自己的教理教义，甚至有的外道号称天下讲理没有能讲得过他们的，像这样的人具有非常高的傲慢心。当他来到佛陀面前的时候，他用尽一切的辩论技巧，始终只会被佛陀折服。因为佛是遍智，甚至不需要思考就可以回答他的问难，而且不是让他感到羞辱，而是纯粹为了帮助他、解决他的疑问。这样，他的慢心就被折服了，他能获得对真理的了解。

这就是佛陀的殊胜。首先，见到佛陀，能够被折服，这依靠的就是身功德。首先能够让所化的心被抓住，然后是让他们去听他阐述的道理。还有，佛陀的身相庄严中，比如“应供尊右手，为轮相殊饰”，他的手掌心有轮相的标志，代表他转法轮的事业，以正法教手，拔众生出生死泥。他的每一个相好都是长期积累的一种结果，不是一天，也不是一年，也不是一辈子，而是多生多世多劫长久地修习福慧二种资粮，由修集福德资粮感得色身的圆满。不像我们，有时候发起一个心，生起一个念头，“我要做一个伟大的人，明天我要去扫地！”然后扫了三天，再也不做了，因为被人家看不起：“这个扫地有什么好的？”扫地的功德——什么自心清净、他心清净、生天等等，都不要了。这就是没有恒心。

有时候我们也想，行菩萨道要修忍辱：“别人骂我，我不理他，我忍辱。”过了两天，又不行了：“我可不是吃素的，我要给他点颜色看看，这样下去，人家都来欺负我们佛教徒，这可不行！”我们通常就是没有恒心、没有毅力，不要说做一辈子，就是做一年都很难，这就是我们的特点。佛陀这么圆满的色身，不是从天上掉下来的，是通过三大阿僧祇劫积集福德资粮，持续不断地努力而感得的。

在看到他这样的身相的时候，我们会生起一种崇敬的心，生起自己也想得到的心。有的人对某些很小的东西有希求心，对太大的东西不敢有希求心。比如现在讲到佛陀这样殊胜、圆满的色身的功德，可能很少有人会去想：“我一定要通过一些方法来获得！”通常，我们一些爱打扮的女居士，看到谁的发型挺好：“在哪个发廊做的？我也要做。”或者：“她那件衣服很好看的，我也要买一件。”为什么？因为那件衣服挂在她身上，让人觉得很好看，所以自己也要拥有。通常我们甚至对这些很小的东西都有强烈的希求心，而且不需要思考，不需要造作，不需要劝请。但是这也说明，我们都有这样的理智——看到一个好东西都会去追寻：“它是怎么变得好看的？”只不过我们的理智比较弱，只看到一点点。比如看见某一个人很引人注目，你会去观察，观察的重点在于她作的那些打扮、那些加行，于是大家可能家里都会有一个梳妆台，很多的镜子，以及香水等等，这是我们所了解的能让我们好看的一种方便。

而对于一个佛教徒而言，他所了解的原因，就不是这个。是什么呢？比如从最基础的下士道来说，你要获得这样的身功德，首先必须断除的是什么？就是杀、盗、淫。杀生会感得自己身体非常多病、短寿，这样身体就没有堪能性，连持续下去都不可能，何谈好看？就拿颜色来说，一个病人的脸色灰白，躺在那里话也说不出来了，还有什么好看的？死人就更不用说了，黑黢黢的，没有威光了。所以如果你去伤害众生，这种身业导致你将来必然不会感得端严的身相。

偷盗也一样，小偷鬼鬼祟祟，强盗凶神恶煞，这种身业让人家损失了财产，将来也不会有好的身相。一般我们在电视上看到一个人如果鬼鬼祟祟的，就给他安个名字叫小偷。这种人，还想指望他有什么庄严的身相吗？

邪淫，就是欲邪行。古文中的不净行是指非梵行。欲邪行是不正当的行为，它导致的增上果就是外器世间粪秽污染很多。为什么？因为这是不干净的行为。首先，外器世间的污染是从我们这个不干净的身体中来，比如痰唾涕吐、大便小便、脓血等等。那这些脏东西是由我们烦恼、不干净的心造作出来的。如果身业方面去做那些不正当的男女关系，那肯定不会获得庄严的身相。所以佛陀无余地断尽了身的三个业道，这还是粗的。

再说细致的，首先庄严的一个很重要的因就是忍辱。忍辱不是忍气吞声，而是看破、明白这个道理，没有什么好值得生气的，这样的忍辱能够获得庄严的身相；而不是说现在我力量不够，先忍着，将来我再来报复，这不是忍辱，感不到庄严的身相。我们通过忆念这些功德，会了解到佛陀这样的身相是有其原因的。我们要想得到，就必须从因上求。

比如佛陀的螺发，是绀青色的，大家可能不明白，为什么佛陀的头发像一圈一圈的螺丝这样摞起来、鼓起来呢？这是我们的福报不够，包括造像的工人，都不了解这是怎么回事，他们把它叫作螺丝钉。螺丝钉怎么能安在头上去？这叫螺发。因为佛陀身上所有的身毛，包括汗毛、眉毛、头发，全都是右旋，很自然地旋转成为一个小堆，每一根都这样堆起来。在佛像塑造上，为了表现这种优美的螺发，就用这样的表现形式。如果造像工艺很好，就可以把这种优美表现出来，让大家能感受到。比如为什么大家爱烫头发？因为如果头发像一根直线的话，就不吸引人；如果像那种波浪形的曲线，自然而然地旋转形成一个塔形，这样就是最优美的。佛陀的头发就是这样自然而然的具有波浪的旋转，一看就是非常庄严。

而他头上鼓起来的部分叫作肉髻，肉髻上面有个顶髻，表示他智慧圆满，这是经过很多劫修习而得到的一种功德，叫无见顶相，因为任何有情都看不到的，任何人想从上面俯视，都不能做到。所以，造像时，这个地方要高出一些来，以表现佛陀的这个庄严相，这是我们要了解的。我们如果有福报看到一些古代的造像的话，你就会了解，佛陀，包括他的五官，具有一种非常的自在、宁静，还有尊贵、王者风范等等所有的优美特质，就是我们现在叫作“夺意”的气质。

我们在观想佛像的时候，一定要把他生动化、人物化，这样的话，我们的内心才会有感触。比如念经也好，做什么也好，我们不要老是把佛像看作一张纸或者是一块铜、一个木头，否则你即使修很久，总觉得生不起感受，原因就是我们老把佛像和佛像代表的佛陀分开了。比如我们在看父母的照片的时候，如果真的要生起对父母的感受来，必须看着照片就想到自己的父母。否则就会老是想，这只是父母的照片而已，以这样的行相去取的时候，那它就是一张纸，甚至你可以把它扔掉乃至踩在脚下。正因为我们把它当作父母一样去想，在看到相片的时候，“哦，这是我的父母！”同理，基于这样的想法，看到佛像，你的内心就会想起了佛陀。这种感受需要我们平时去锻炼和思惟，否则，修法和这些宗教的仪式就好像分开了，我们总是注重外表的一些东西，不知道这样做到底有什么好处。这是我们要注意的。

通常我们在看相片的时候，最容易引起我们的感受的，是我们自己的相片。比如一张集体照一出来的时候，不管是和师长，或者是和父母，或者和其他人的合影，你不会先看他们，首先会看自己在哪里：“哦，我在这儿！”明明这个相片是张纸嘛，你为什么会想这就是你呢？这就是心里有自己的行相，我们知道这是“我”哪天在什么地方照的相，其实你哪里在那个纸上呢？因为你这样想，就会有那个感受。所以我们看佛像，也要这样去想，才能得到佛陀的加持；这样去想，我们的信心就会增长。

（待续）