（一）有定慧而无戒，罪障不能还净。如渡河然，未到彼岸而不要船，则必沉溺，故宜先受戒而后修定慧。

（二）深乐施果障者，谓施时计较有利益否，或利之大小及得果如何之障。初施当知果报，不可计其果报，宜以慈心、悲心随时随处而施。

（三）王、贼、水、火、不肖子，财产为此五家所共，与其为五家所耗散，何如布施以利有情之为愈。世人多不明此理，往往失之悭吝，殊足悯也。

（四）功德要从小的做起，烦恼要从大的断起。于功德好大夸张，于烦恼大的护着不断，即于修行不得要领。 

（五）久修行者，多抹杀事修，唯趋重理解。凡夫见理有限，无供赞等修行为助，加持力小，则成就缓慢。既能达理，益以事修，如人庄严，加以服饰，更为美好。不然则学般若者多落空洞之弊。

（六）至净土一宗，固特与东土有缘，于在家修行事多无暇者，犹为契机。但今之学念佛法门者，仅守一卷小品弥陀，便谓已足，未免狭隘。夫小品弥陀，乃正修之观境，欲由此一门而得成就，前后次第方便必须俱学，则《大品弥陀》《观无量寿经》不可不读。夫九品往生，修行各别，若不志求上品，勤修众善，惟依一句洪名，纵得往生，花开见佛，更须百千万劫，乘愿再来，恶道众生，何能待乎？