（一）忏悔后修戒始有力量，于诸正理心中数数思惟，为修念诵仪轨，即修寻思，其心纯一，即得离生喜乐。仪轨乃经教之结晶，譬如和合异香为丸，体备众味。

诵戒之首，为皈依戒，皈依无戒，即无护持，守护皈依戒可免水、火、盗贼、横祸之殃。佛弟子每日须念佛、法、僧、施、戒、天。天即护法善神。于佛、法、僧应皈依，于天应供养、恭敬而不皈依，信仰须正，不夹杂外道知见。世间典籍，可取者少，佛经好处，应有尽有，调身调心，法无不备。北京某大居士，精研唯识，以体弱故，请外道师授健身术。身既识变，欲强即强，善修禅定，可转四大，佛法原无欠缺，何必更习外道？ 

（二）亦礼如来神庙。庙，貌也，中有如来形像，亦称为塔庙灵庙等，是如来示迹修行化度转法轮等之圣地道场，具有如来不思议神力之加持故，及天龙八部之众发愿拥护之道场处所，若具精诚朝礼如来塔庙者，所愿皆遂，以佛广大慈悲愿力，与自己信仰专诚之心念相应和合，能增道力及大无畏，发起勇健修行。此者指示修行中障阻沉没或境行相违，转换救济，最妙之方便也。

寺者僧伽蓝三宝具备之处，如三大寺及诸名山大刹等，聚僧摄法，或有佛迹殊胜之塔殿等处，若其诚信朝礼，得亲佛圣迹，发生深刻之信力、智力，或得闻殊胜之法教，或得遇有缘善知识之教授教诫。僧伽蓝制，是如来悲心创造留遗世间之事业也，若能到一处开慧之力，不可思议，若能久处于寺，是又非偶然之因缘也，思之思之。 

（三）初学之时，不识善恶业苦相续决定有苦，只顾眼前，不顾因果迅速，虽称多年修行之人，亦复把握不住，是因先入佛门，就未坚定善恶之见，专在知识上名闻上用力，亦未观修人身难得、佛世难逢、无常苦等故。

佛教慎观行事所作是善非善。善者不杀生乃至不邪见，行此十恶业则堕恶趣，行十善者则入人天，此者非是专为初入道者说，中修、后修之人更必严谨慎修，若其大意错失不救，能生修行之大障阻，而不自觉知。颇有因此十恶不慎而退道者，不振者，道业不胜恶业力故，有修学人，人皆敬之，无人谏告错失，设谏亦自恃不受善言，是故在中、后修行之人，尤当自警，善体佛意。