这里，每一尊佛像的塑造，都凝聚了上虞区多宝讲寺极致的虔诚与殷重。在我国漫长的历史中，涌现过许多脍炙人口的造像。满怀虔敬之心、欢喜之心塑造的佛像，既是创造，更是继承，一定能抵抗地水火风的侵蚀，千古流传，永作世人之无上福田，普济苍生。

天王殿正中供奉弥勒菩萨。释迦牟尼佛授记，未来弥勒菩萨将从兜率天下生人间成佛，普度众生，故弥勒菩萨亦称“当来下生弥勒尊佛”。此尊弥勒菩萨报身像高逾7米，头戴天冠，偏袒右肩，垂坐交脚，所处的佛龛为阙形龛，内有火焰纹饰，表示菩萨的身光“焰网庄严”。弥勒菩萨双足轻触莲花之上，信众顶礼佛足，即与菩萨结下殊胜的善缘，妙不可言。在殿内四周的墙壁上、佛龛中，安住诸佛菩萨阿罗汉等，静气凝神，仿佛正在兜率天内院聆听弥勒菩萨讲经说法。此弥勒菩萨像，参考北凉时期敦煌莫高窟第275窟交脚弥勒圣像制作而成；并依据经典配齐了法器，按《造像量度经》调整了身体量度，天冠、服饰、面容等细节处理，精益求精，令人叹为观止。

天王殿两侧，供奉四大天王，佛教的重要护法。四大天王表情生动，雄壮威武，栩栩如生。东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王，帝释天主乐神。南方增长天王：“增长”意为能令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。北方多闻天王：又名毗沙门天王，又名施财天。“多闻”意为精通佛法，以福、德闻于四方，是四大天王中的首领。天王殿后供奉韦陀菩萨，圣像参考山西双林寺韦陀菩萨像制作而成。韦陀菩萨现天大将军身，是南方增长天王麾下八大天将之一，位列四大天王三十二将之首，殷勤护持正法，具大威神力。

释迦牟尼佛，供奉在多宝讲寺最高敞、最明亮的大雄宝殿。佛像坐高约8.25米，偏袒右肩，右手镇地，左手等持，上托甘露盈满之钵，神情安详，身姿健朗，端坐于莲花座上。莲座下为金刚座，金刚座下为巨型平台，上下连贯、层次分明。佛像采用锡青铜，严格按照《造像量度经》调整比例尺度，如法造像。每一次重要浇铸前，僧众都会到现场诵经。从佛像设计建模到殿内组装，乃至最后定稿，经历很长时间。期间，工匠们反复推敲各部位细节，并请各方善信来提意见，不断改进。直到2013年最终完成，历时六年，功德圆满。

迦叶尊者及阿难尊者是佛陀的法嗣，二弟子圣像总高约6.78米，左手托钵，右手持锡杖，分侍于佛陀左右两侧。再两侧则是十六大阿罗汉，每一尊都神情寂静，相貌端严，堪称人天师表。十六大阿罗汉依照佛陀的嘱咐，未入涅槃，一直住在世间，住持正法，为众生作福田，饶益有情。佛陀与诸声闻弟子组建的僧团，代表着住戒闻思的根本乘法道。佛台上伫立的八大菩萨，以及乘骑怒狮的文殊菩萨、乘骑六牙白象的普贤菩萨，代表着无住利他的大乘法道。

“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。”观世音菩萨，总集诸佛之大悲心，寻声救苦，多方接引苦恼众生。为方便解救和度化各种不同根器的众生，观世音菩萨会化现出许多不同的形象，如杨枝观音、鱼篮观音等等，广为人知。

在观音殿的后方是地藏殿，供奉地藏菩萨。地藏菩萨，或称地藏王菩萨，以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。《地藏菩萨本愿经》：“尔时，世尊而说偈言：‘吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心皈依大士身，寿命转增除罪障。少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体，示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。欲修无上菩提者，乃至出离三界苦，是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记，供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之，发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘，以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离，睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂，至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭，至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼，但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说，地藏无尽不思议，百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐，若能以此回法界，毕竟成佛超生死。是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。’”