来信见悉，居士皈信三宝后能反省过去行动不规，痛心忏悔，誓不更作，这是进步。但发露最好“人现前”(即当面忏悔)才有效。居士便时，来寺单独发露，能见多次瑞相后，罪可消灭。

对令郎之事，居士悲心切切，而彼却“自私绝情”，但若作度众生想，众生刚强难调，而能不退悲心，则是菩萨道矣！不过有不同者，菩萨度生，无我人众生寿者，而居士则执为自己独生爱子。如能扫除“私情”，不亦善乎！

众生轮回世间，由起惑造业，而感之果，无不是苦，所以佛说出离也。其中业果又微妙不可思议，而总其轨则，不外乎恶业感苦果，善业感乐果。居士目前痛苦不堪，精神上苦也，焉知宿世未曾对彼也曾施加过同样苦痛，所谓“恩情债”，彼今来讨债，还之即可，不必自苦也，还债后应有轻松感。

回顾世间其它，受战火伤残死亡，亲人离散，穷无饮食，受敌凌辱宰割，或火山地震，或海啸山崩，或工劳车祸，或绝症痛苦，辗转惨呼，或怨家相逢，刀枪相见……说不完之苦痛，较之居士，更倍增也，以彼精神物质，俱遭损也。由彼等观之，则居士之苦，实不足道，甚至谓自寻烦恼矣。

“三界无安，犹如火宅”，“世间无常，犹如朝露”，宜乘暇满人身，追求离苦得乐，成佛度生大义，才是出路，何必在石火电光中，追求不实之所谓“幸福”。“世间满足深险罪业坑”，知苦乃知追求出离，宜磨利智慧宝剑，斩断世间妄情，斯大丈夫之行也，否则云何称佛弟子？

望放下目前琐细之苦事，而回想无始时来对自己恩爱倍至（如居士之对令郎）之父母有情，甚多正在地狱中受煎熬，也有在饿鬼中受剧烈饥渴，口中吐火，或有在畜生中，受人宰割，食其血肉肝肠，惨哉！吾人岂能如令郎之“自私绝情”，不闻不问乎！ ？

念经咒贵在信心，专心，及持戒心，否则效果难见。人身难得，佛法难闻，盲龟值木，何可任其糟蹋也！ ！勉之勉之。