师长开示：

抄经不仅要卷面整洁，更要辅以修法之心，熟悉法的内涵，注意前行动机调整，正行中专注，结行后欢喜！特别要紧紧抓住抄经过程，明确所缘境，以此作为抄经法行的整个过程。 

准备：

1. 法师审定所抄经偈内容及正偕字规范标准字体。

2. 抄经报名：请至少提前三天到客堂报名登记。

3. 根据报名人数确定所需铅笔、橡皮、水笔，正式抄写和练习用生宣纸或熟宣纸，垫纸板夹、方格摹影纸等。

4. 抄经者应沐浴适时，衣着整洁，素食、漱口、净手，并自备一块小的洁净擦手毛巾，若抄经中间手触不净之物，如脐以下衣，均须毛巾揩手令净。

5. 按时到达指定场所，进入前关掉手机或调静音，依指定位置，男女众分开坐好，坐姿端正威仪，不可将脚向前直伸，于殿内保持安静，维护道场清净、庄严。

6. 代表上香、熏香；

皈敬颂：诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。

供养文：夺意妙供种种功德花，异香烧涂灯明众香水，实设意观普贤供海云，上师殊胜福田至诚敬。

嗡啊吽（三遍）

礼佛三拜！

前行：

抄经缘起：法依人住，道藉人弘，为令众生福慧增上，于生死长夜中培植广大善根，令正法久住，特倡议大家参与抄经法行。菩萨有十法行，如《辩中边论》云：

一、书写，谓于佛所说经律论文，书写流通，使不断绝也；

二、供养，谓于佛经典所在之处，如佛塔庙，皆应恭敬尊重供养也；

三、施他，谓所闻之法，为他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他也；

四、谛听，谓闻他人读诵，解说一切经法，深生爱乐，而专心审听也；

五、披读，谓于诸佛所说之经，时常批阅看读，不释手也；

六、受持，谓于诸佛所说教法，从师禀受，持而弗失也；

七、开演，谓于如来所说正法，时常开示演说，令人信解也；

八、讽诵，谓于如来所说一切道法，讽诵宣扬，梵音清澈，令人乐闻也；

九、思惟，谓于如来所说一切法义，思惟筹量，忆念不忘也；

十、修习，谓依如来所说之法，精修数习，以成道果也。

抄经的利益：所谓文以载道，书写佛语经文承载法理，流传世间，且能增福慧。现代虽然印刷术发达，然印刷之意乐与动机，都远不如古人之殷重虔诚。佛云，心为身口之主。抄一部经，与出几元钱印一些部经，看起来似乎同样产生一部经，但作者内心产生的现前、当来结果却大不相同：抄经的全过程，作者心意专注（怕抄错），及缘念于法，念念都在造作强有力之善业，身口亦随转于此；生起抄经缘念法等流习气，可感清净环境，端严相貌等可爱果，最关键的是由欲法久住及广布人心，将感不可思议之人天福德富乐，及智慧资粮助缘；又由辛苦抄劳，则对成果会十分珍惜；因而较之印一本经，结果大相径庭。常有古德抄经获感应者。以上仅是自利方面。于利他方面，此举毕竟将成为护持、兴隆正法之因缘，倘若人人皆欲正法久住世间，则共业成熟必能令众生闻思修、戒定慧增盛。

抄经功德：如《金刚般若论》中无著菩萨云：“经言，须菩提，若复善家子善家女，于此法门若受若书写等，有五种胜功德，一、如来忆念亲近；二、摄福德；三、赞叹法及修行；四、天等供养；五、灭罪。”《普曜经》云：“书写经典，可得普解一切诸法，得总持藏，得辩才藏，得甚深法藏等功德。”《金刚经》云：“佛告须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”

动机调整：缘念三宝，特别是法宝之殊胜解脱功德，以舍离烦恼诸苦所缘，并发与之相应之心，思惟当年佛陀因地行菩萨道时，为求佛法半个偈颂而舍弃身命之法行。当知吾等现在所闻之众多法教，每一偈皆由大师佛陀当年舍头目身命而求得，吾等能毫不费力而获得，应当思念佛陀及传承祖师乃至译经说法大德之恩德。吾等为报恩故，应抄写经文，令一切如母有情能无碍见闻之，亦借此善净化吾等无始以来不敬经典诽谤经文及法师，或谓法非佛说，或谓吾不须此法等等谤法重罪，令吾等无明消除，开智慧眼，得与众生共出苦海。如《大方广佛华严经普贤行愿品》：“复此，善男子，言常随佛学者，如此娑婆世界毗如遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命。”

缘念思惟：请大家坐下来抄时，先念诵若干遍所抄偈颂，于此法宝生稀有难遇之想，思惟经文内容之殊胜，及记载经文内容之文字之宝贵，思考如何恭敬尊重经书文字犹如法宝？

（参照皈依学处对法宝应学之处：“虽于正法四句以上应离不敬，又应断除一切不敬，谓抵押经卷，贸为货物，置秃土地灰尘险处，鞋袜并持及跨越等，应起恭敬，等如法宝。”）

注：结行后欢喜！特别要紧紧抓住抄经过程，明确所缘境，以此作为抄经法行的整个过程。 

正行专注：

1. 以恭敬心，欢喜心，全神贯注，专诚之至地抄写，并默念所抄偈颂乃至成诵。

2. 抄写经文是一种熏陶过程，重在心行，抄经者应遵照规定的前行、正行、结行，不断的调整自己，尽可能将经的内容与行持结合起来，依道次等不断增上，成为一个抄经行者，使抄经主要成为一项修行活动，而不仅仅作为书法练习——当然经文要用规范的正楷字体来写，也是最起码的要求。善于听取评委意见，吸取优秀抄经行者的经验和方法。通过抄经法行不断地积集福德智慧资粮，不断进行自我提升。

（印光法师：写经不同写字屏，取其神趣，不必工整。若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简，其体必须依正式体，夫书经乃欲以凡夫心识，转为如来智慧，比新进士下殿试场，尚须严恭寅畏，无稍怠忽。能知是者，必能即业识心，成如来藏。今人书经，任意潦草，非为书经，特借此以习字，兼欲留其笔迹于后世耳，如此书经，非全无益，亦不过为未来得度之因，而其亵慢之罪，亦非浅显。）

3. 开始时先在练习纸上练习抄写数遍，经法师或菩提善友同意方可正式抄写；正式抄写时，先用铅笔写下一行，待检查无误，再用水笔。

4. 抄经时请不要随意离座走动，遇到难题可适时举手请求菩提善友帮助。

5. 午饭后由菩提善友辅导规范字体。

6. 抄写过程始终不可口吹卷面灰尘，宜以专用净布拭之。

7. 请用繁体正楷字抄写；格式：上下各空2cm，左右各空3cm，每字体1平方cm。

结行回向：

十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余；

悉除一切恶道苦，等于一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽；

所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心；

愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌；

愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。

圣教殊胜大宝未周遍，虽遍已坏一切诸方所，

唯愿以此大悲动我意，光显如来利益安乐藏。

以猛利意乐回向现前、究竟诸希愿处：

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障皆消除，世世常行菩萨道。

愿此所抄经文及所装之像，永久安住世间，不为地、水、火、风侵损，利益人天诸持教大德，法体安康，长久住世！

称念佛号：南无本师释迦牟尼佛！（于结束时）

1. 未经同意而自行抄写、不合要求者，原则上不能参加评选。

2. 在家居士要按照前行内容诵读后方可抄写，抄写后要结行回向，并妥善保管，所抄经偈应敬置高处，不可随意丢放，若有错误，要交评卷组，不可私自丢弃。

3. 将抄经过程中之加行（来此抄经的目的、意乐、动机，以及调整）、正行（专注程度）乃至结行（主欢喜否）之主要状况，概括性如实记录在小纸条上，与所抄经卷一起转交评卷组。

礼佛三拜！