宗宙法师在2016年5月1日智敏上师《俱舍论略注》新书发布会上的讲话
尊敬的各位领导、各位嘉宾、法师们、居士们：
上午好！很高兴和大家在这里相会！
今天坐在这里的每一位贵宾都是由着《俱舍论》这一书的因缘，也是由着《俱舍论略注》及《俱舍论颂疏表释》的作者——智敏上师的因缘，由这两个主要因缘聚集在这里，使多宝讲寺洋溢着非常欢喜的气氛。感受到这种欢喜的人，如果从和这两本书的关系来看的话，可以分成两种：一种是想把这两本书做出来的人，想让大家看到这两本书；还有一种人，就是现在或者将来想要看到这两本书的人。由于这两本书的出版有着非常多的因缘，所有参与的人直接或间接都成为了前一种人，这是今天大家欢喜的原因。我想，因为我们从开始一直做到现在，经历了两年，终于做成了，所以心里是非常非常欢喜。对于促成这个因缘的前一种人，我在这里非常感恩。
首先感恩台州市委统战部、台州市民宗局、台州市佛教协会、三门县委统战部、三门县民宗局、三门县佛教协会，还有朱岙镇、高枧村领导的大力支持！感恩上海古籍出版社、福州顺丰印务有限公司、福州胜行印务有限公司的鼎力相助！感恩教界各位大德和学术界专家学者们的大力支持！以及为这两本书——《俱舍论略注》和《俱舍论颂疏表释》的出版、发布付出了辛勤劳动的每一位四众弟子、每一位参与者，以及各位护法居士。
自从2014年9月《俱舍论颂疏集注》出版之后，我们的文集编辑室就投入了整理师父《俱舍论略注》和《俱舍论颂疏表释》的工作，到现在历时两年。
谈到《俱舍论略注》和《俱舍论颂疏表释》的出版，就肯定要提到《俱舍论》的作者世亲菩萨。这位菩萨是古印度佛教大师，精通大小乘教法，造论非常多，被世人尊称为“千部论主”——他曾经著有五百部大乘论、五百部小乘论，可以说是南赡部洲所有智者中的智者。他被大家一致公认为阎浮提的六庄严——六位最有佛教造诣的大师之一。在释迦佛圆寂之前，大家都知道多闻第一就是阿难尊者，在阿难尊者之后被誉为最多闻的大德就是世亲菩萨。他能够忆持千余部的经论，像《大毗婆沙论》有两百卷，他全部都能够背下来，这是非常惊人的记忆力。从他的这些佛教造诣也可以看出，他所造的这个论是堪为定量的一个论，他所作的《俱舍论》可以说是他的代表作之一，主要解释了佛陀三讲法当中的第一个法——四谛法的内容，把佛陀的宇宙观、人生观,还有价值观——知苦、断集、慕灭、修道这些理念全部展示给了我们，广泛地解释了世俗缘起的道理。所以，这部论就好像佛陀教法中的一个大宝藏。如果我们要通过一本书去了解佛教的基本思想构架的话，《俱舍论》可以说是其中的一本非常好的教科书，是一个善本。
《俱舍论略注》初稿是师父在上世纪八十年代完成的。师父引用了丰富的注解，这部注解使用的是金陵刻经处的原版《俱舍论》。所有注解都是师父亲自用手抄在天头以及字里行间。在这里我大概地谈一下这本书的特点。
第一点，这本《略注》所采用的底版，是根据金陵刻经处的藏要本，同时还参考了中华本、高丽本、大正藏本、还有俱舍大系本等版本，经过了多次的校对，如果就《俱舍论》这本论典来看的话，可以称之为一个善本。
其次，把《俱舍论》的原文由句读改为现代的标点，并且作了分段，这样十分便于现代人的学习和阅读。
第三点,这本《略注》多数引用的资料是《光记》。《光记》是玄奘大师门下的高徒、注释《俱舍论》的三大家之一——普光大师所作的注解。在《俱舍论》的三大家注解——《光记》《宝疏》和《泰疏》当中，《光记》被引用得非常广泛，抉择了非常多的正理。师父把《光记》作为主要的引用资料，然后还引用了《宝疏》《神泰疏》《顺正理论》《毗婆沙》，以及其他一些科判的标记，把这些论典中一些特别重要的、能够解决疑惑的部分注释了出来。那么这个注解和《光记》有何不同呢？《光记》内容非常广，如果一个人学习《俱舍论》，想直接用《光记》来作参考书，会很困难。因为，当你去查一个问题，会引发出更多的问题，那就很难再进行消释了。所以，师父的《略注》和《光记》不重复，它可以把《光记》中认为很重要的、而且初学的人也很容易产生疑惑的、成为学习障碍的部分注解出来。这样子的话，我们直接看《略注》，可以直接地受益，增加了我们学习的便利性，可以说是一个捷径。
不仅如此，《略注》还有一个特点：它是师父的教学经验，可以说是一种结晶。因为这本书是师父在一个很长的时间跨度里作成的，不是一次性作成的，他自己在看《俱舍论》有疑惑时，会查一些资料，查完以后把这个资料注解在原书上，这样经过多年的累积，可以说对于学人解决一些疑惑的问题是非常非常有帮助的。
第四点，在《光记》辨析义理的时候，往往列出了多家之言——很多的观点，但不一定去作评断，说“这一个是最合适的”。这样的好处是启发大家的思惟，可以去思考；但是对于一些初学的人来说，反而不知道到底表达的是什么观点。那么师父在抉择的时候，通常从中选取一些已经有明确观点的注解，这对于初学者也是很好的一个帮助。
第五点，这本书是凝聚了师父的多年心血，也可以从中看出师父的一种教学理念。比如说，每一个看过师父这本手稿的人，都会感到十分的震撼。大家知道，金陵刻经版的《俱舍论》是古版，它的字体是很大的；师父的注解抄的是蝇头小字，非常得小，小到如果是近视眼的话，可能要取掉眼镜或者凑得很近才能看得清楚。可想而知，师父在抄这个字的时候会花很多的心力和眼力。而且，抄这个字的过程中，我作为多年的侍者，可以看到师父在抄的时候是非常的专注。我们抄过经的人都知道，要在几百字或者上千字的一个抄经过程中，能够做到一个字不错是很难的。但是师父的笔记很少出错，即使有偶尔少许的错误，也会很仔细地去把它修补。他的字体是用非常端正的楷体书写的。可以看到，这就是对我们的一种身教。现在由于我们的学习手段非常先进，电脑一打，所有我们需要的资料都可以搜集出来。光从要看到这个资料的结果角度来说，不管是抄出来，还是打出来，都是一样的。可是对于这个过程本身，师父用专注、殷重、恭敬的态度去做，就得到一个完全不一样的结果。这样的结果可以从师父身上看到，他所作的很多注解都能够记住，这一段出自哪一本参考书，甚至哪一卷、哪一页。这对于我们学习的人来说，是非常值得拥有的一种结果，可以让我们能够记忆，能够提起正念来。
师父的另一个教育理念，就是常常教诫弟子们：作为一位讲法的法师，不得早赴讲筵——不能过早地去讲法。因为我们学了以后，如果没有经过思考、没有经过沉淀，没有长时间地去排除这些错误的话，对一个法义很难做到准确把握而没有出错。因此，我们要反复地进行思考和沉淀，没有错误了之后，再去为他人宣说。可见师父对《略注》所倾注的心血。这是我们可以学习到的一些东西。
第二本书是《俱舍论颂疏表释》。《表释》也是在同一时期完成的。它的特色是录入了《俱舍》本颂的全文，如果把它作为随身携带的一本书，是非常方便。学习《俱舍》时，可以随身携带、随时背诵。
《表释》这本书的第二个特色，是在颂文当中插入了科判和表格，一共有217张表格。图表可以帮助我们理解经义，还有很多附录，对《俱舍》作了一些说明。
第三个特点，这本书后面附有《俱舍论颂疏》的思考题，是师父在讲课的时候专门拟定出来的，一共1366题。这些思考题对于学习者开发思路、提高慧解，还有复习内容都非常有帮助。
第四点，《表释》后面有科判表，总标八品前后关联，便于我们去掌握它的主体结构。
刚才说的，想让这本书做出来的人是第一种人，第二种是想看到这本书的人。作为我本人，既是这其中的前一种人，也是第二种人。作为想看这本书的人，这本书既然是师父的心血结晶，那我很希望依着这本书，能够获得聪明、求得智慧，把《俱舍论》搞懂，深入地研究，知道佛陀的密意。愿这两本书引领我们，让阿弥陀佛、药师佛、释迦佛作为大乘具德师父的力量，愿我们生生不离开佛陀指示的圆满的大乘道，速速地见到佛陀、受菩提记。
另外，作为想看这本书的人，我要感恩在座的专家、学者，还有法师们。今天在座的各位，有许多都是直接从事俱舍教育的法师，对于我们做书的人来说，让这本书做出来，肯定会希望大家都重视它、阅读它，而不希望把它束之高阁，最重要的就是让人认识到这两本书的价值。怎么认识这个价值呢？我想，在座各位肯定是其中最重要的一群人。因为只有在教授俱舍这门课的过程中，大家才会重视俱舍相关的资料和参考书。由于了解、知道它的价值，也就会重视它，也会收藏、阅读它。
感恩现在正在开设这些课程的佛学院，例如中国佛学院、普陀山佛学院、闽南佛学院、福建佛学院、广东尼众佛学院、曹溪佛学院，还有四川尼众佛学院、温州佛学院等等，这些佛学院大都开设了俱舍课程多年，在受教育的这些学僧当中，很多都已经重视俱舍，并且在学习俱舍。作为前一种人，我是非常希望大家能够珍惜这本书。作为每个阅读的人，也非常希望能够读懂这本书。如何能够重视？我们就是要举行研讨，透过研讨，我们一起认识它的好处，然后就会希求。
在这里我们一起希望，我作为一个读者，也这样发愿；作为能让这两本书出来的一个人，也这样发愿：希望这两本书，每一册都不被地水火风侵损，不被束之高阁，并且被每一位见到的人所珍惜，反复阅读、辗转流通；希望这两本书能够成为伴随我们每一个读者的良师益友；愿正法久住世间，利益有缘人！
祝愿2016智敏上师《俱舍论略注》新书发布会暨《俱舍论》学术研讨会吉祥圆满！
谢谢大家！
