【编者按】2016年5月1日，三门多宝讲寺隆重举办智敏上师《阿毗达磨俱舍论略注》和《俱舍论颂疏表释》的新书发布会，这是继2014年推出《俱舍论颂疏集注》之后的又一次弘扬法相学的盛会，在此谨对《略注》作一简略介绍，并附学者对此二书的评价。

《阿毗达磨俱舍论略注》是智敏上师对《阿毗达磨俱舍论》所作的要略注释，完成于上世纪八十年代，智敏上师引用了大量丰富的注释，工工整整地写在金陵刻经处印的一套《俱舍论》之天头及行间。众多笔记非一次而成，乃多年之积累。宗宙法师介绍说：“凡阅师父手稿之人，皆会震撼于以始终如一之蝇头小楷所作的注释。” 

世亲菩萨所著之《俱舍论》被视为根本乘佛理之集成，诠释了佛陀初转四谛法的内容，将佛陀的宇宙观、人生观、价值观（知苦断集、慕灭修道）和盘托出，广解世俗缘起道理。《俱舍论》犹如佛教的宝藏，是一部了解佛教基本思想构架的善本及教科书，历来为祖师大德所重。玄奘大师翻译讲学重点之一即为《俱舍》，可见《俱舍论》之重要性。

《俱舍论》也是智敏上师弘法重点。依智敏上师俱舍教学规划，通常应先习《俱舍论颂疏》，以其专为初学所作，易为趣入；后则应学《俱舍》本论，以直会圣意。然本论文约义广，若不得疏释，则文义难显，初学读之，销文尚难，何谈会其旨趣？且如其中多有各方往返辩论之处，即便已学《颂疏》者读之，亦觉难理头绪，如入稠林。

今智敏上师所加注释，可分三类。 

其一，对生僻字词音义之解释，此类注释极少。 

其二，对论中法相名词、句段之解释，乃上师宝山采宝，以馈后学之珍宝也，此类注释最多。遇关要难解之处便采俱舍三大家及《顺正理论》等文以为注释，而征难问答之言则必旁标其人物出处、部派所属，是以不掩本论组织理路，而又彰其隐微，令读者依此而得门径。 

其三，上师自加按语。此类按语不多，师有时冠之以“窃按”，对论主评家之观点，稍作评价也。 

本书编辑校勘方面亦成果显著，正文以多种版本合校而大减衍误等处，又采用新标点以降阅读难度，排版印刷皆有突破。

宗宙法师介绍说：“《略注》的特色在于，师父是根据现代人的根器，每于本论关要难解之处，即引文为注，以指点学人、启发慧明。有些初业学习者因不解原文去另外查找注解，结果往往陷入越看觉得观点越多、根本观点越不明确的困境。更何况许多人平时甚至无暇接触阅读这些论典……此书乃凝聚师父多年心血之作，为师父多年俱舍教学经验之呈现，为欲学习俱舍者提供了极大方便。” 

由是本书堪为初学之良参，深入研学之善本。 

一位《杂阿含经》的研究专家如是赞叹《略注》与《表释》：

此书不仅是外在装帧庄严古雅，其内在更是令人赞叹，以优质校本《藏要•俱舍》作底本，保留全部校注，又依善本复校纠错并出校。注释全用古记、旧疏，不杂己见，但又处处可见注者择法慧眼之高明。新式标点一目了然，异体通假去留得当，小字夹注特显其功。 

《表释》既能结合《集注》作为入门之用，又能配合《略注》循径深研，同时也为学后总结、加深印象提供了许多方便。 

凡此种种，可见注者、编者之用心、之甘苦、之功力。总之，此书是一部难得的深入浅出之作。